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              时间:09-08 作者: 浏览量:54019

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                家庭雖然有生物學上的起源,然而在文明社會里,它卻是法律制定的產物。法律對子婚姻作了規定,對于父母管轄子女的權利,法律上也有詳細規定。假若沒有結婚而生下子女,則該子女完全屬于母親,父親沒有任何權利。法律的本旨雖然在于維持家庭,但現代的法律卻越來越趨向于干涉父母和子女間的關系,因此,法律變成了破壞家庭制度的重要因素之一,這實在是違背了立法者的初衷。這種情形的發生,是由于不良的父母對于子女的照顧不可靠,他們每每盡不到社會上通常認為的父母應盡的職責。不單是不良的父母,還有貧窮的父母,也必須靠國家的干預,他們的子女才不至于遭受不幸。19世紀初期,干涉兒童在工廠作工的提議受到了激烈的反對,反對的理由就是,這樣就會削弱父母的責任。英國的法律雖然不像古羅馬的法律那樣允許父母用迅速而沒有痛苦的辦法將子女殺死,卻允許父母用慢慢的勞作的痛苦使他們的子女勞累而死。父母、扉主和經濟學者都擁護這種神圣的權利。但是,抽象的經濟學上的道理終于激怒了社會的道德意識,工廠法也因而得以通過。第二步工作更為重要,就是開始實行強迫教育。這是對父母權利的一個嚴重的干涉。兒童除了節假日外,每天的大部分時間都得離家上學,去學習國家認為他們必須知道的東西,父母對此作何感想,在法律上是不發生絲毫效力的。因為學校的關系,國家控制兒童的權力漸漸擴充。縱使兒童的父母是基督教的科學家,國家也要管理兒童的健康,假如兒童的智力有什么缺陷,國家就把他們送到特別的學校去。要是兒童的營養不足,國家就補充他們的食物。假如父母無力給子女買鞋,國家也可以供應。要是兒童到學校時現出受父母虐待的跡象,父母多半要受刑事上的懲罰。從前,只要兒女還沒成年,父母有權沒收他們工作掙的錢,現在,雖然子女在實際上或許難以保存他們掙的錢,但是他們有保存這筆錢的權利,并且當遇到必須得保存的時候,他們就能夠執行這種權利。在勞工階級中,父母到今日仍然得以保留的少數權利中的一種權利,就是他們能灌輸給他們的孩子鄰近許多父母所共有的各種迷信。但在許多國家內,甚至于這種權利也取消了。

              墨子生活在戰國初年,他看到當時國與國互相攻伐,家與家互相搶奪,人與人互相殘殺,出現了強凌弱、富侮貧、貴傲賤,奸詐愚等等罪惡現象。他還不能深刻認識這些現象產生的社會根源,僅從小生產者的眼光來看,認為這些都是由于“不相愛”而引起的。因此,他提出“兼相愛、交相利”的原則來作為興利除害的救世良方。

                笛卡爾現在繼續談我們關于物體的知識這個問題。他以蜂巢里取出來的一塊蜂蠟作為實例。各種感官覺得有些事情很明顯:這塊蜂蠟有蜜的味道、花的香氣,有某種感覺得到的顏色、大小、形狀,生硬冰冷,敲一敲發響聲。可是你如果把它放在火近旁,盡管蜂蠟照舊是蜂蠟,這些性質卻發生了變化;可見方才感官所覺得的并不是蜂蠟本身。蜂蠟本身是由廣延性、柔軟性、和可動性構成的,這些非想像力所理解,而精神則理解。蜂蠟這件·東·西本身無法感覺得到,因為它均等地含蘊在蜂蠟對各種感官顯示的一切現象之中。對蜂蠟的知覺作用“不是看、觸、或想像,而是精神的洞觀”。我沒有·看·見蜂蠟,正如我若看見大街上有帽子和外衣上身,不等于我看見街上有行人。“我純憑位于我的精神中的判斷力,理解我本以為我用眼睛看見的東西。”感官認識是混雜的,動物一樣也持有;但是現在我剝下了蜂蠟的衣裳,憑精神感知它赤裸的本相。我通過感官看見蜂蠟,由這件事確實斷定我自己存在,但不能斷定蜂蠟存在。認識外界事物不可靠感官,必須憑精神。

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              不如說是對核戰爭會毀滅人類的認識導致了這個成功。但那并未改變這個事實,即現在

                房問的墻壁和天花板都被涂成了白色。在蒙朧的意識中,她想說:"我討厭這里。"可是她發不出聲。

              1956年到1960

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