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第二步論證是從概念的外延上對“白馬”與“馬”加以區別。意思是說，“馬”這個概念的外延廣，包括所有各種不同顏色的馬；“白馬”

假如當初能早一點得到他這篇文章，本會把它放在本書的前面的。但是這篇文章到

　　就像自然這個漢語詞所體現的，自然的本義是“出自本身”。自然本來主要是表示一種存在方式。自然與人工相對，但古人并不把非人工的東西合在一起叫作“自然界”，把人工的東西合在一起叫作“人類社會”。人類社會中的事物同樣有的出自自身，有的出自人為，例如在關于人性善惡的爭論中，荀子認為惡是出自本性的，善是人為的。希臘文里表示“出自本身”是ta auto。physis和中國古人所說的自然也有很多相似之處，但physis較早就有了接近于今天所稱的“自然界”的含義。

的聲音。——

制造家人肖像的方法——我將兩個人物復疊在一起，而使兩人的共同特征得以更趨明顯，而

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2020-09-08 這時，舊傳統中的好東西繼續保存著，而在起解體之中所包含著的那些壞東西則還沒有來得及發展。但是隨著壞東西的發展，它就走向無政府主義，從而不可避免地走向一種新的暴政，同時產生出來一種受到新的教條體系所保證的新的綜合。自由主義的學說就是想要避免這種無休止的反復的一種企圖。自由主義的本質就是企圖不根據非理性的教條而獲得一種社會秩序，并且除了為保存社會所必須的束縛而外，不再以更多的束縛來保證社會的安定。這種企圖是否可以成功，只有未來才能夠斷定了。

2020-09-08 　　她很寬容大度，坦然真誠，清靜淡泊。在我們散步時，她對校園生活的熱愛，讓每一個同學快活、發揮潛能的渴望，對師長的尊重常禁不住地溢于言表。有一次，她向我談起她的“把垃圾帶回家”的構想，說應倡導全社會都這樣去做，那上海就更整潔宜人了。果然，她每次外出，在沒有垃圾箱時，就將自己要扔的瓜果皮核、包裝紙袋一古腦兒帶回家……就這樣，她用一雙很真又很善良的眼睛洞察世界，仔細地品味生活，令我感嘆不已。

2020-09-08 蘇：為什么嗎？你想想，這個東西從一開始就老是在我們跟前晃來晃去，但是我們

2020-09-08 　　他在這里再一次把我的論據和圣托瑪的另一個論據相比較，以便以某種方式迫使我指出在二者之間哪一個是最有力的。我覺得我輕而易舉地就可以這樣做，因為圣托瑪并沒有把這個論據作為他的論據來使用，而且他沒有得出和我所使用的論據得出的同樣結論；最后，我在這里絲毫沒有離開這位天使般的圣師。因為人們問他，對于上帝存在性的認識是否對于人類精神是如此地自然以致不需要證明，也就是說這種認識是否對于每個人都是明顯的；這是他否定的，我也和他一樣。可是，他對他自己提出的反駁也可以這樣地提出：當人們懂得并且理解上帝這個名稱意味著什么的時候，人們理解一個這樣的東西，即：沒有比他更偉大的東西能夠被認識；不過，這是一個存在于事實上同時也存在于理智中的東西，它比僅僅存在于理智中的東西更偉大，所以當人們懂得并且理解上帝這個名稱意味著什么的時候，人們理解上帝存在于事實上同時也存在于理智中。在這里有一個形式上的明顯錯誤；因為人們只應當得出這樣的結論：所以，當人們懂得并且理解上帝這個名稱意味著什么的時候，人們理解的是它意味著一個東西，這個東西存在于事實上同時也存在于理智中；而被一個詞句所意味的東西并不因此就是真的。可是我的論據是：我們所清楚、分明地領會為屬于什么東西的常住不變的、真正的本性，或本質，或形式的事物，可以真正地能夠被說成或被肯定是屬于這個事物的；可是，在我們足夠仔細地追究上帝是什么的時候，我們清楚、明白地領會他之存在是屬于他的真正的、常住不變的本性的，所以我們能夠真正地肯定他是存在的；或至少這個結論是合法的。不過這個大前提不能否定，因為大家以前已經同意了，即：凡是我們清楚、分明地理解或領會的東西都是真的。