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            法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛ND.“三更受法,人盡不知。

            抵觸的價值。甚至也許是所有社會和個人價值的最高價值的自由,也必須是有限制的,

            “為之先”

              關于這場崇高的精神對話,我準備講一點我們現代的重聽癥也許能夠從中聽懂的東西,其數量當然微乎其微。在我看來,從泰勒斯到蘇格拉底,這些古代哲人在這場對話中已經觸及了我們要考察的構成典型希臘精神的一切東西,盡管是在最概括的形式中觸及的。在他們的對話中,就象在他們的個性中一樣,他們也表現了希臘創造力的偉大特征,而整部希臘史乃是這些特征的朦朧印跡,是它們的含糊不清的摹本。如果我們正確地解釋希臘民族的全部生活,我們最終會發現同一個形象的反映,這就是希臘民族的最高天才身上閃射著的異彩。希臘土地上最早的哲學經驗,即對"七哲人"的贊許,已經給希臘人的形象構畫了令人難忘的清晰輪廓。其他民族出圣徒,希臘出哲人。

            目前,除非學生的家長很有錢,否則他很難成為一名律師或醫生,因為培養他們的費用昂貴而且不能立即開始掙錢。結果選擇標準就成為社會的和世襲的,而不是根據才能。以醫學為例:如果一個社會想更有效地發展醫學事業,它會選擇那些對這項工作有極大的愛好和才能的人。但目前這項原則只能部分得以實現,因為只能在上得起醫學專業的人中進行挑選。而很多可能成為最好的醫生的人卻極有可能因為太窮付不起學費。這種人才的浪費極其令人痛惜,讓我們還舉一個與此不大相同的例子:英國人口眾多,大部分食品靠進口,從各方面考慮,特別是從戰時的安全考慮,如果我們能自己生產更多的糧食,那將是對我們很有益處的。但政府并沒有采取措施以使我們有限的耕地得到充分地開發。農民主要是沿襲父輩的職業:一般說來,他們都是農民的兒子,另一部分農民是那些買到土地的人,他們擁有資本但不見得掌握農業技術。眾所周知,丹麥的農業技術比我們要先進,但政府也沒有采取措施使我國的農民對此有所了解。我們應要求凡是獲準耕種較多土地的人應該有~個科學種田的證書,就好像我們堅持認為司機必須有駕駛執照一樣,政府機構中的世襲原則已被取消,但其影響在生活中的其他部門仍然存在。只要它存在的地方,事物的發展就會像以前一樣受到阻礙。我們必須用兩個彼此相關的原則取代它:首先,不允許不具備必需技能的人從事重要的工作;其次,這種技能應能傳授給有能力并且熱切希望掌握它的人,不應該考慮家長們的財產。很顯然,這兩條原則會大大提高工作效率。

            制度的創造和發展的理論。

            但是你們很可能會問,這難道不是一段有些冗長的導言嗎?這一切與我們的論題有

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