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              时间:09-08 作者:白白色发布_俺来了_2018大香蕉人人视频在线观看一_免费视频在线观看 浏览量:13021

              發生過程或實體的形成過程乃是不可分割的、向外在的東西或實際存在或為他存在的過渡過程;反過來,實際存在的形成過程也就是將其自身收回于本質的過程。這個運動是整體的雙重形成過程:每個環節都同時建立另一環節,而因此每個環節又將兩者作為兩個方面而包含于其自身;它們共同構成全體,因為它們消溶其自身并使自身成為全體的環節。

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                若一個人想要討論這些對象,他總感覺到對它們有先具備某種程度——不管如何低微——的知識之必要。同時這些對象也較為容易令人注意到健康的常識,因為它們都立腳于熟悉的固定的現在。但人們缺乏這一切,〔既無些微知識,又不依據健康常識〕,便可大膽地反對哲學,或者毋寧說反對任何一個關于哲學的妄誕的空虛的形象,這形象是由于他對哲學無知而想象出來、杜撰出來的。他們沒有什么東西作為討論的出發點,于是他們只好徘徊于模糊空疏,因而毫無意義的東西之中。——我在別處曾做過這件不愉快而又無收獲的事,將類似這種由無知和激情交織起來的現象,給予了赤裸裸的揭露。

              由于這種自我忘懷,它們的性格同時就失掉其尖銳的獨特性,并模糊地混合在一起。——這些神靈活動的目的和它們的活動本身,既然是針對著他物而發,從而亦即針對著一個不可戰勝的神圣力量而發,便只是一個偶然的虛假的耀武揚威,這種虛假的威武夸耀也隨即化為烏有,而且行為上偽裝的嚴肅性立即轉化為毫無危險的、自身確信的游戲,既無結果,也無成效。但是如果在諸神靈的神圣本性里,其否定的因素或規定性〔局限

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