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　　我相信很快就會有人提出異議，說這些困難是人為的，并且有人會說更為嚴格和保持警惕的良心恰恰是一個守道德的①每一個有辨別力的人都會理解并且考慮下述事實，即在上面的概括性陳述中，我們已經明確地限定實際上是通過逐漸地過渡才發生的事件，并且這不僅僅是一個超自我存在的問題，而且是它的相對力量和影響范圍的問題。還有，上面對于良心和內疚的所有論述都是眾所周知的，而且幾乎是不容置疑的。

和貴重首飾殉葬。尸體一般埋在森林中。入葬前舉行解牛分肉儀式，以祭奠

　　為什么看我要早看？我講個笑話給你聽：有一個老富翁，花花太歲，到舞廳里面找舞女跳舞，跳到夜里十二點，然后呢，把舞女帶出場。什么意思？跟應召小姐一樣，把她帶到他自己別墅里面。到了夜里三點鐘，他把這個睡在他身邊的舞女推醒，要跟她搞。這舞女奇怪，說：怎么回事?十五分鐘以前，你剛剛搞過我，怎么你又要搞？這老夫一聽，才噩夢初醒——哦，現在我搞清楚，原來我的體力這么好，可是我的記憶力不行了，忘了剛才搞過了，忘了。我現在告訴你們，我李敖現在體力跟記憶力都在衰退了，所以，你們看到了我人生夕陽這一面，太陽在落山，當然，我的智慧是最成熟的一面，可是，我覺得我的口才在退步，我的體力也在退步。口才退步，就是講話有的時候上氣不接下氣的，可是，你們就湊合湊合，勉強聽聽我這些特技表演。為什么是特技表演？因為你很難看到一個人在干這個事情，并且我干什么？拿證據給你看。

　　A.主觀概念（DerSubjektiveBegriee）

這并不意味著信息僅僅是從表面表象流向三維表象；幾乎可以肯定雙向流動是存在的。在上面的例子中，當你想像一張臉孔的正面時，你所感覺到的正是由無法感知的三維模型產生的可感知的表面表象。隨著這一主題的發展，兩種表象之間的區別或許還需進一步明確，但它對我們試圖解釋的問題給出了一種最初的、粗略的看法。

2020-09-08 然而這要怎樣才能成就呢？“要摒棄萬事萬物”①“天人感通”（在一個人的體外）的經驗曾屢次地臨到過普羅提諾：

2020-09-08 第十章　維根斯坦的影響 第十一章　認識論

2020-09-08 　　首先要指出，我們絕不可假定，由于對他人利益的傷害或者可能傷害這一點單獨就能構成社會干涉的正當理由，所以沒有什么時候不能把這種干涉解釋成為正當。在許多情事中，個人在追求一個合法目標時，必不可免地因而也就合法地要引起他人的痛苦或損失，或者截去他人有理由希望得到的好處。這種個人之間的利益沖突，往往發生于壞的社會制度，只要那制度存在一天就一天無法避免；但還有一些則是在不論什么制度之下也不可避免的。譬如說，誰在一個人浮于事的職業上或在一次大家競試的考選中取得了成功，誰在競取一個共同要求的對象中超越他人而得中選，他就不免從他人的損失中，從他人的白費努力和失望中，收獲到利益。但是大家普通都承認，為著人類的普遍利益，還以聽任人們就以這種結果去追求他們的目標而不加以阻止為較好。換句話說，社會對于那些失望的競爭者，并不承認他們在法律方面或道德方面享有免除這類痛苦的權利；社會也不感到有使命要予以干涉，只有在成功者使用了不能為普遍利益所容許的方法如欺詐、背信和強力等方法的時候才是例外。

2020-09-08 　　①希臘文的這個字實際上的意義是"靈魂偉大的"，通常都譯作"恢宏大度"，但是牛津版則譯作"驕傲"。在近代的用法里，沒有一個字能夠完全表示亞里士多德的意義，但是我愿意用"恢宏大度"，所以我在以上錄自牛津版譯文的引文里，就把"驕傲"換成了"恢宏大度"這幾個字。

2020-09-08 我認為，在人們已經習慣了在君主后裔統治下生活的世 襲國里保持政權，比在新的國家里困難小得多。因為君主只 要不觸犯他的皇宗皇祖的制度，如遇有意外事件，則隨機應 變，這就足夠了。因此，一位君主如果具有通常的能力，依 此方法，總是能夠維持他的地位的，除非遇有某種異乎尋常 的格外強大的力量，才可能被篡位。但是即使他被奪權了，當 篡奪者一旦發生禍患的時候，他就能夠光復舊物。