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蘇：技藝的利益除了它本身的盡善盡美而外，還有別的嗎？

　　榮譽概念：基于對"善良社會"、騎士般的主要特質、持續出現的義務的信仰。根本問題是，人們不可過份看重自己的生命；在所有與我們有接觸的（起碼，他們同我們不屬一類）人那里，既不要顯得過于親昵，也不要過于溫順；既不要過于開朗，也不可過于謙虛，同等身份除外；人們總要拋頭露面。

神圣，什么事都敢做了。主宰他心靈的那個激情就象一個僭主暴君，也是無法無天的，

第四部分：結語附錄訪談對象與背景（3）

現實的普遍的本質為其關涉的對象和內容，那么這種行為，就。。。

概念的灰色蒼穹如同被閃電劃破；電光明亮足以使萬物纖毫畢露；偉大的問題伸手可觸；宛

　　可是哲學家又把我送回到了人類本身的面前，唯有人類才能做出決定來，因為全體的最大幸福也就是他們所具有的唯一熱情。他們會向我說，正是公意才是個人所應該請教的，為的是能懂得他應該作一個人、一個公民、一個臣民、一個父親、一個孩子各到什么程度，以及什么時候適合于他的生和死。我們的獨立人會說：“我承認，我在其中確實看到了我可以諮詢的準則，但是我還沒有看出使我應該服從這種準則的理由。問題不在于教導我什么是正義；問題在于向我指明，我作人公正就會有什么好處。”事實上，假如公意就是每個個人純理智的行為，它能在激情平靜的時刻對于一個人所可能要求于自己同類的、以及自己同類有權要求于自己的事物進行推論；那就萬事大吉了。可是哪里會有能夠這樣地自己擺脫自己的人呢？而且，假如他關懷著保存自己本身就是大自然的首要教誡，難道我們就能夠強其他也這樣地普遍看待全物種，從而把他根本就看不出和自己的個體組成有任何聯系的各種義務也都加之于自己本身嗎？以上的反駁不是永遠都存在的嗎？他的個人利益為什么就要求他必須使自己服從于公意，這一點不是也還得等著看嗎？

壤管理、養蠶、漁業等短期訓練班。此外還開展文化娛樂活動。

⑥覘（ｃｈāｎ摻）畢：古代用來刻字的木板，又稱簡。覘畢為學者：指治中國古代語言文學的學者。

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