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          《大藏經》卷四十五有一篇《實藏論》,傳說是僧肇所作,實際大概是別人假托之作。其中說:“譬如有人于金器藏中,常觀于金體,不睹眾相。雖睹眾相,亦是一金。既不為相所感,即離分別。常觀金體,無有虛繆。喻彼真人,亦復如是。”這是說,如果有一個人常在金器庫里,目睹各種金器,而不注意他們的形象,或雖看見它們的形象,但注意的是器物的質地;則他所見乃是器物的真金質地,而不被器物的不同外表所惑。一個圣人所見世界,亦復如此。

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          達爾文學說中的競爭不是這種有限制的競爭;沒有什么不許耍卑鄙手段的規則。法律體制在動物中間是不存在的,也不排斥把戰爭當競爭方法。在競爭中利用國家獲取勝利違反邊沁派的人心目中的規則,卻不能排除在達爾文學說講的那種競爭以外。事實上,雖然達爾文本人是個自由主義者,雖然尼采沒有一次提到他不帶著輕蔑,達爾文的"適者生存"若被人徹底消化了,會產生一種跟尼采哲學遠比跟邊沁哲學相像的東西。不過,這種發展結果是屬于后來一個時期的事,因為達爾文的《物種起源》是1859年出版的,它的政治含義起初大家還沒有看出來。

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