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                时间:09-08 作者:99久久爱看免费观看_99久久爱免费视频视频_99久久点在线精品 浏览量:87828

                僧肇在此引《莊子》思想解釋《中論》的說法,認為彼也是此,此也是彼,此彼沒有固定的名稱,迷惑的人才硬要認為此就是此,彼就是彼。

                  這個理論結構是我們非常緩慢地發展起來的,我們在每一個細節上都進行了艱苦的探索,我們不停地對它進行修改,始終不脫離實際觀察,直到最后形成一個似乎足以適合我們的目的的完整結構。

                  記者:《無主題變奏》是1981年寫的,在當時的文學語境中可以說是橫空出世,展現了一種新的價值,你想過自己為什么會寫出這樣的小說嗎?

                衰落,最好為它們的生存而斗爭。因為這些觀念不僅表現了它們的生命力以及它們經受

                變的。有一個時期,把地球說成是行星是不相宜的,但是自從采用地動說以來,這樣說

                  但是,對歷史而言,“永遠”并非永恒。13世紀早期,俄羅斯人的雄心壯志暫時被一場災難打消了。數不清的矮個子黃種人順著烏拉爾山與里海之間的寬谷,從東向西飛奔過來,那源源不斷的騎隊讓人誤以為所有的亞洲人都西遷到了歐洲的中心,那些西方的挪威—斯拉夫小諸侯國錯愕萬分。只用短短的三年,韃靼人(韃靼早為蒙古所滅,西方一般把蒙古泛稱為韃靼———譯者注)占領了俄羅斯所有的平原、河流、內海、山區。完全因為偶然(韃靼人的馬蹄染了瘟疫),德國、法國和其他西歐國家才得以幸免于難。

                的人——是沒什么可恥的。此外,它①認為自己得到的這個快樂全然是好事,它是一定

                  §109就質與量的第二種可能的關系而言,所謂“無尺度”(Das Ma-βlose),就是一個尺度〔質量統一體〕由于其量的性質而超出其質的規定性。不過這第二種量的關系,與第一種質量統一體的關系相比,雖說是無尺度,但仍然是具有質的,因此無尺度仍然同樣是一種尺度〔或質量統一體〕。這兩種過渡,由質過渡到定量,由定量復過渡到質,可以表象為無限進展,表象為尺度揚棄其自身為無尺度,而又恢復其自身為尺度的無限進展過程。

                  要是反反復復地這樣空談一些有益的問題不至令人那么喪氣的話,我是多么想再詳細地論述這一點啊!這聯系到許多你想也沒有想到過的事情。你愿意使每一個人都負起他首要的責任嗎?你就從那些做母親的人開始,要她們負起她們的責任來;你引起的變化將使你感到驚奇。所有一切都是相繼由這個最嚴重的墮落行為產生的:整個的道德秩序都變了,大家的天性都泯滅了,家里也沒有那種活潑潑的氣氛了,一個新家庭的動人的情景再也系不住丈夫的心了,也不受外人的尊重了;人們看不見孩子,也就不那么尊敬孩子的母親了;在家里再也住不下去了,習慣也不能增進血緣的關系了;父不父,母不母,子不子,兄不兄,妹不妹,大家都幾乎不認識了,怎么能相親相愛呢?每個人都只顧他自己。當家庭變成了一個凄凄慘慘的地方,那就需要到別處去尋求快樂了。

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                2020-09-08   現在讓我們嘗試分析一下探究的程序,而不讓任何命名迷惑我們。邏輯沒有提供新知識。因此,知識是從那里來的呢?總是來自觀察,這能夠是通過感官的“外部的”觀察或通過觀念的“內部的”觀察。依賴協調我們的注意力的方式,它將時而專注于要素的一種關聯,時而專注于要素的另一種關聯,從而把它在概念中固定下來:如果這原來是站得住腳的,并對于其他發現經受檢驗,那么它就構成知識;若不是如此,則構成錯誤。因而,所有知識的基礎是直覺,直覺可能與感性知覺和直觀觀念二者有關,以及與潛在地是直觀的和概念的東西有關。邏輯知識僅僅是特例,它純粹關心的是發現一致或矛盾,除非存在感性知覺或來自先前確定的發現的觀念,否則它不起什么作用。不管把我們導向在感性知覺或觀念中的新事實的發現,是純粹的物理機遇或心理機遇,還是通過思想實驗有計劃的經驗的擴展,然而只有這種發現,才產生新知識。一旦激起我們對新發現的興趣——因為它在生物學上可能直接或間接地是重要的,或者因為它與其他發生一致或不一致——那么唯有聯想的心理機制將使我們的注意力集中在這一發現中關聯的兩個或幾個要素:存在著不自覺的抽象和忽略表面上不重要的要素,從而把代表許多相似特例的一般案例的特征賦予個別案例。如果幾個相似的發現積累起來,這種心理境況更容易產生,但是,如果我們興趣盎然,一個發現可能足矣。不過,有經驗的探究者可以做出嘗試性的抽象,審慎而充分地意識到包含的大膽,在展望可能的成功中忽略次要條件。接著,比較普遍的思想必須經受觀察和實驗的檢驗,以便變得能站住腳。還有,在嘗試性地把特例的觀念擴展為較一般的思想時,我們在暫定的完成的過程中有某一任意性的范圍。就擴展的部分而言,一個或幾個特例就可以提供出發點。因而,顯而易見的是,對開普勒來說火星在閉合的卵形軌道上運動,對伽利略來說落體的速度和距離增加,對牛頓來說熱物體的環境越冷,它冷卻得越快;不過,其余的必須通過他們自己的努力,從他們的思想貯存中添加。因此,對火星嘗試性地假定的橢圓是開普勒本人的建構,就伽利略的假定即落體的速率正比于時間而言,就牛頓的假定即冷卻的速率正比于溫度差而言,情況也一樣。與他們本人的概念活動有關的經驗,尤其是關于排序、計算和建構的經驗,必定幫助探究者用概念系統闡明他們的普遍思想;僅有觀察不能做到這一點。我們就假設、類比和思想實驗所說的一切,在這里都可以適用。這樣形成的思想是否足夠準確地描述事實,現在能夠詳細檢驗了。

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