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　　意志對理智的影響完全不是以因果律為基礎，而是依賴于認識與意欲主體的統一，如第四十二節所述。這種影響發生在意志迫使理智再現曾經出現過的表象，而且在總體上把它的注意力集中這一或那一方向并令人滿意地產生一系列具體的思想的時候。在這種情況下，甚至意志都是由動機律決定的，同樣它還按照動機律秘密操縱著我們所說的那種觀念的聯系，在我的代表作第二卷中我曾專門用了一章（第十四章）闡述這一問題。觀念的聯系就本身而言只是充足根據律的四種形式應用于一系列主觀思維中，即應用于我們意識中存在著的表象中。個體的意志要求理智根據個人的興趣（即個人的目的）與現存的表象一起回憶那些既可以在邏輯上也可以在類比上，或者是通過時間或空間上的接近而與它們有關的表象，才使這整個過程得以進行。然而，這里的意志行動太為直接，以致在大多數情況下我們對之不能有清晰的意識；太為迅速，以致有時甚至都意識不到表象產生的時刻。在這種情況下，仿佛某種東西不與任何別物發生任何聯系就徑直進入我們的意識；然而這是不可能的，而充足根據律的根即在于此，在我的代表作上面提到的那一章中對此作了全面闡述①。突然把自身呈現給我們想象力的每一幅畫面，甚至每一個并非直接跟隨前面的根據而來的判斷，肯定是由具有動機的意志行為所引起的；雖然動機經常由于無關緊要而被直觀所忽視，雖然這類意志行為由于輕而易舉地產生，以致愿望和實現幾乎同時產生而經常同樣不被察覺。

者，是音響王國里的大莊園主。就象法國人佩服雨果那樣，人們佩服瓦格納的“帝王氣

　　為了逃脫上述論證，埃利亞派那個"不動的一"的反對者們受到了來自感性的一種偏見的誘惑。這一情形似乎是不容反駁的：每個真正的存在者都是一個占據空間的物體，一團物質，或大或小，不管如何總必在空間中延伸，因而，兩團或以上的物質不可能同處一個空間。在此前提下，阿那克薩哥拉就象后來的德謨克利特一樣假定：當它們在運動中侵入對方空間時，它們必然互相碰撞；它們會爭奪同一個空間；正是這種爭奪導致了一切變化。換言之，那些完全隔絕的、徹頭徹尾不同的、永遠不變的基質，終究沒有被想成是絕對不同的；在獨一無二的、完全特殊的質之外，它們終究都具有一種完全相同的基礎，一塊占據空間的物質。在參有物質這一點上，它們都是一樣的，因而能互相作用，即互相碰撞。事實上，一切變化完全不依賴于那些基質的異類性質，相反卻依賴于它們作為物質的同類性質。

西等地。1976年，隨著國內通訊衛星“帕拉帕”的投入使用，全國許多地方

我當然藏有許多此種資料〔54〕，但是如果都提出來，則將使我們太過深入于心理癥病

　　譬如，我們看見電流現象，而追問這現象的根據〔或原因〕，我們所得的答復是：電就是這一現象的根據。所以這種根據只不過是把我當前直接見到的同一內容，翻譯成內在性的形式罷了。

69726平方公里，其中耕地面積約

們剛才所講過的那些），醍糊灌頂似地，把耳朵當作漏斗，注入心靈深處，假使他全部

率，他的心靈是斜的，他的精神喜歡隱蔽的角落、秘密的路徑和后門；任何隱晦的事都能引

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